一部中國共產(chǎn)黨歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。黨的二十大提出了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新”。在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果，必須不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識。

堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的根本方法

一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。1938年10月，在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，毛澤東同志首次提出了“馬克思主義的中國化”的命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。在將馬克思主義同中國具體實(shí)際結(jié)合的過程中，毛澤東同志汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、合理成分，使之成為黨的創(chuàng)新理論成果的本土元素。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的實(shí)踐和時代特征，在改革開放的過程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國具體實(shí)際的一部分同馬克思主義基本原理相結(jié)合，深刻影響著黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程。

進(jìn)入新時代，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“兩個結(jié)合”重要論斷。黨的二十大報告進(jìn)一步指出，只有堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這指明了“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本方法。2023年，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記將“兩個結(jié)合”視為“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?，同時指出，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。同年，在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記將馬克思主義比作“魂脈”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為“根脈”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

堅(jiān)持人民至上的價值取向

黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終深深植根于人民，密切關(guān)注民眾的期盼，始終代表最廣大人民的根本利益，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。進(jìn)入新時代，我們黨立足社會主要矛盾的變化，把滿足人民對美好生活的向往作為理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。正是堅(jiān)持人民至上，中國化時代化的馬克思主義才具有磅礴偉力。

習(xí)近平總書記指出，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉”。人民群眾是浩瀚的力量之海、智慧之海，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新歸根結(jié)底來源于人民群眾的生活實(shí)踐。推進(jìn)理論創(chuàng)新，決不能閉門造車，而是要深入實(shí)際深入群眾，因?yàn)槿嗣袢罕妼?shí)踐變化感知最敏銳、最深切，對事件的來龍去脈把握得最清楚、了解得最深入。必須尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果?？梢哉f，沒有人民群眾及其生活實(shí)踐，就沒有黨的理論，更沒有黨的理論創(chuàng)新。

黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就會跟進(jìn)一步。我們黨的理論創(chuàng)新不是停留于認(rèn)識層面，而是為全黨全國各族人民提供付諸實(shí)踐的行動綱領(lǐng)。黨的十八大以來，我們黨開展多次集中學(xué)習(xí)教育，黨的創(chuàng)新理論武裝機(jī)制不斷健全，推動理論武裝常態(tài)化長效化。同時，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程中，我們黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，問計(jì)于民、問需于民，運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究解決好發(fā)展所需、改革所急、基層所盼、民心所向的突出問題，彰顯黨的理論創(chuàng)新成果的真理力量。

推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化

習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑”。通過體系化，科學(xué)理論才具有有序的知識結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容要素形成邏輯互洽的有機(jī)整體，進(jìn)而建構(gòu)起科學(xué)的理論體系；通過學(xué)理化，才能為理論的形成和發(fā)展提供立論依據(jù)和學(xué)理表達(dá)，揭示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。理論體系是多個要素按照一定邏輯構(gòu)成的系統(tǒng)，是體系化學(xué)理化的結(jié)果。要素是理論體系的實(shí)體內(nèi)容，沒有要素就構(gòu)成不了體系。當(dāng)然，理論體系不是要素的隨意堆砌，要素與要素之間有其內(nèi)在邏輯。其中，理論主題和時代課題將各個理論要素緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。

就理論體系而言，概念、判斷、原理等是其基本要素。理論上的創(chuàng)新突破通常依賴于并在很大程度上集中表現(xiàn)在“術(shù)語的革命”上。因此，推進(jìn)理論創(chuàng)新“要善于提煉標(biāo)識性概念”，并在此基礎(chǔ)上整體把握概念之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建“成體系的學(xué)科理論和概念”，作出相應(yīng)的事實(shí)判斷和價值判斷，進(jìn)而形成原理，實(shí)現(xiàn)對事物本質(zhì)的規(guī)律性把握。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“自我革命”這一標(biāo)識性概念，提出了勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大優(yōu)勢、自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案、全面從嚴(yán)治黨是新時代黨的自我革命的偉大實(shí)踐等重大判斷，并在此基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，對馬克思主義建黨學(xué)說作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。

黨的理論創(chuàng)新是一個總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探求未知、發(fā)現(xiàn)真理的過程，是一個把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展必然趨勢的過程，由此形成的理論成果是一個科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的整體。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個科學(xué)的理論體系，其理論體系的構(gòu)建也經(jīng)歷了一個過程。黨的十九大報告首次將這一理論體系的內(nèi)容概括為“八個明確”“十四個堅(jiān)持”，黨的十九屆六中全會將“八個明確”擴(kuò)展為“十個明確”，并提出了“十三個方面成就”。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報告總結(jié)提煉和深刻闡述了“兩個結(jié)合”“六個必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，使這一理論體系更加完善。可見，黨的創(chuàng)新理論在步步推進(jìn)、不斷深化的進(jìn)程中，體系化和學(xué)理化也不斷得到加強(qiáng)。

回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展

馬克思主義是實(shí)踐的理論，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)的理論創(chuàng)新是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記指出的：“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。”

推進(jìn)理論創(chuàng)新，要準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時代課題。問題是時代的聲音，理論創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向。同一時代存在許多問題，其中，在社會歷史發(fā)展中起根本性、全局性作用的問題稱為時代課題。時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力，我們黨是在準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時代課題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新的。進(jìn)入新時代，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

推進(jìn)理論創(chuàng)新，還需要科學(xué)回答各領(lǐng)域的重大問題。時代課題是各領(lǐng)域重大問題的集中反映。要回答時代課題，就必須對各領(lǐng)域的重大問題作出回答。例如，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想科學(xué)回答了我們黨為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進(jìn)自我革命等重大問題。對這些重大問題的回答，推動了對建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨這一重大時代課題的回答。我們黨既通過回答時代課題推動各領(lǐng)域重大問題的解決，同時又在回答各領(lǐng)域重大問題基礎(chǔ)上深入思考和回答時代課題，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，進(jìn)而引領(lǐng)實(shí)踐的發(fā)展。

立足中國與胸懷天下有機(jī)統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨既在不斷解決中國問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新，又不斷為解決人類面臨的問題作出理論貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了立足中國與胸懷天下的有機(jī)統(tǒng)一。

只有立足中國，才能提出具有時代特點(diǎn)的有價值的真問題，理論才能具備鮮明的實(shí)踐品格，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十八大以來，正是堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”，我們黨才作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。當(dāng)代中國的偉大變革是全新的，只有以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，才能不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

同時，理論創(chuàng)新不是自我封閉的哲學(xué)反思，而須秉持胸懷天下的高遠(yuǎn)視野。早在1921年，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界?！敝袊伯a(chǎn)黨始終在正確認(rèn)識中國與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。新時代以來，面對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代課題，習(xí)近平總書記從統(tǒng)籌“兩個大局”的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性提出全人類共同價值、人類命運(yùn)共同體等，發(fā)出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為不穩(wěn)定不確定的世界注入了正能量，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。